夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。
聖賢都教育大家，“虛邪賊風”是指不好的地方，壞的地方，都不要去，"避之有時"不好的事物也都不要去沾它。大道總綱-"恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來"。此處在說人怎麼才能不得病，”恬淡虛無”有很多人會說我們要追求一種淡定，淡定是一境界，要如何做到呢!"精神內守”是一種方法。所謂"精”是指腎精，腎精要足，"神"是心，也就是腎跟心相交的功能要強，也就是當我們的精神足(心、腎足了後)後內守住，人才可以淡定，也才可以達到"恬淡虛無”的境界。
心經的脈，走的是勞宮穴，腎經斜走於足心的湧泉，可以用心包的-勞宮穴與腎經的-足心湧泉穴兩個去對搓，這是一種外在的心、腎相交的方法。
"真氣從之"真氣是元氣，就可以按照它自己的本性去運化和收藏，"病安從來"病會從哪來呢!也就是說心、腎如能相交，哪會有病呢!修練身體的總原則就是如此了。我們要心裏常常去默想，如何去做到。
是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。
"是以志閒而少欲，心安而不懼"，"志閒而少欲"非沒理想和抱負的意思，"志"是從腎精來的，"閒"有邊界之意，"志閒而少欲"就是要讓志向有個界線，不要什麼都想去追求，如此將"心安而不懼"意指別老擔心別人說我們不好(人首先要先愛自己，照顧好自己，對得起自己，在談別的)把這點想清楚，就不會多管閒事了。"形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。"讓身體經常地有所勞作，就是鍛鍊體力的一事。要做到如何鍛鍊體力，古代的鍛鍊方式，基本原則不主張出大汗，指要出細汗就好了。
人體身上的液體：有口裡的唾液，如果口裡唾液很少，口唇乾燥是因為膀胱經氣不足，也是屬太陽的經氣不足，不能以氣化，腎精上不來。還有眼淚的淚是從"肝"來的，因為"肝"開竅於目。鼻涕是從"肺"來的，是肺氣的外現，也是"肺"受寒的原因。打噴嚏是屬於"腎"，口水是從"脾"來的，流口水是脾胃虛的象，孩子流口水是脾胃還沒長好，老人家流口水是脾胃衰的象。還有就是身體的汗，它是心血的變現，心主血脈，血在我們全身，無處不有，"形勞而不倦"，就是身體活動時，它是不可以超負荷的去活動，出細汗就好了，如此對人是好處的，人出大汗是會傷到心、跟血的，如此氣才會是順的。
"各從其欲"每個人每個臟(如：心要的是血，大腸要的是糞)，五臟六腑，也才可以滿足，"皆得所願"都得到自己該得的。
故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
"美其食"臟腑只吃自己該吃的東西，怎麼說，如：小腸要得的是液，那就只要液，大腸要的是糞便，就只要糞便。"任其服"就是什麼級別就穿什麼衣服，守其自己的本分之意，也就是五臟守著自己的本分就可不生病。"樂其俗"只做自己該做的事，"高下不相慕"意指內臟互相不會去羨慕其他的守好自己的本分，"其民故曰朴"臟腑是無為的，非常樸實的。
是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。"
任何慾望都不能干擾我們，"淫邪"是過度過分的意思，意指任何過度過分的東西，都不可以干擾跟惑亂我們的心，"愚智賢不肖不懼於物"，心主神明，心多聰明，大腸多傻啊! 都儲存大便，傻的和聰明的，五臟六腑是"不懼於物"指只做各自滿足，不會去做他想。
"故合於道"因此人的本性其實是可以合於道的。所以古時候的人能度百歲而動作不衰。"以其德全不危也"古時候的人可以壽命很長，因為他們可以德行不被欲望所迷惑，所以不會出現危險性。這也是大道的總綱。整理於曲黎敏演說。
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