四氣調神大論-春天怎麼養生；夏天怎麼養長；秋天怎麼養收；冬天怎麼養藏
《黃帝內經》的養生智慧，是順應四時，因天之序(也是東西南北 春夏秋冬)，這是養生的要則。是四氣調神大論，說的是四氣，而且調的是神，所以知道它重的是神的層面。
那四氣指的又是什麼呢? 皇帝問岐伯到底什麼是氣?岐伯說：五日謂之候，三候謂之氣。候是指物候，亦是事物的一種表現。事物如：樹木。就是五天會出現一個變化，三五十五天時，天地間自然之氣會出現一個轉換，人想要養生的話，我們是要跟上這個氣的。譬如：春天時"氣"生發起來了，我們如果沒有生發起來，是會生病的。到秋天"氣"開始收斂了，而我們這時候沒有開始收斂，我們也是會得病的。這是中醫裡所謂的"天人合一"的概念。
古時候說的氣，大多是在說節氣，也就是二十四節氣，我們現在說的春夏秋冬，一個季佔的是六個節氣，春夏秋冬裡，"氣"是不斷在發生變化的，我們人的情志，就要跟上這個變化，如此就可以做到養生。
四季裡的生、養、收、藏，都是四季裡面"氣"的一種表現。那何又是"化"呢? "化"是四氣全有，"化"就是把四氣的生、養、收、藏都包括在內，這叫中央脾土的特性，它全部都吸收，我們人是按照這去生存，去生活。
這就像是我們住的四合院，門朝南開，東邊的房子主生發，孩子們可以去住，老人可以住在西方房，壯年人住正房。四合院的樣貌跟生發、生長、收斂、收藏一樣，也才是"吉"。做企業也是如此，如果生發、生長、收斂、收藏全有了，是不會有問題的，它也是一種無為的境界。
那春天如何養生呢?
春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，披發緩形，以使志生，
春天的生發之機，生發之機，它是一點一點生發起來的，是有步驟的，"發陳"是指從冬天起來的，就是春天你如果身體不好，是冬天造成的，因此時陽氣全生了，萬物開始生長。那如何養生，要在子時之前睡覺，萬物都生發時起床，"廣步于庭"慢慢地走，但要走遠，"披發緩形"是指放鬆心情，"以使志生""志"是腎經，腎的神，已使得腎經的氣一點一點的生起來，《黃帝內經》一直沒說如何治病，一直在告訴我們如何去生活，因如能好好生活，就不會得病。所以它也是醫道的一本書。
生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也，逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
在春天哩，我們要時時懷著一個欣欣向榮之心，不要起一點的殺心。如果春天攀折了一枝花，秋天就會收少收一個果。春天裡人體氣機在生長，萬物也在生長，我們就要好好讓它去生長，不要去壓抑，如果壓抑是會得病的，此就叫"生而勿殺，予而勿奪"只做給予動作。
花要開了，我們就澆水，培育它。春(肝)像少年，夏(心)像青年，秋(脾)像中年，冬(腎)像老年。要了解孩子不要壓抑它(比喻成春天)，後果會不好(比喻秋天)，譬如：當孩子發生(做了)事情，我們不要只看現在，要看他的成長過程，應該是受到壓抑了，如此是也可以說得通。
"賞而勿罰"在生長時獎賞它，不要處罰它，讓它好好生發。這也是一種人生的態度，天地的春天是如此，人的春天也是如此，這也是養生發的一個道跟規律，《黃帝內經》談的養生，都是在養東方，慢慢生發的一個象，逆之則傷肝，會傷肝的生發之機，如果傷了，會到夏天看到結果，因為春天的木會生夏天的火，木不好時火(心)是好不了的。"奉"之意，指手捧東西給對方，如果東邊的春天沒養好，給夏天的東西就會少，亦是生發不好能給生長的就會少。
春天的養生的要點說到，要如何去晚上好好睡覺，早上早起，保持心情愉悅，我們要去按照這規律去做，身體才會健康。整理於曲黎敏演說。
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